Griechenland-Kämpfe für die Befreiung in Allem - Das ist Anarchie
Wir unterstützen den Marsch gegen jede Form von Folter und Inhaftierung im Kloster am 6.September und wir senden freundliche Grüße an G.Michaelidis. Wir kämpfen für die Beseitigung von Rassismus, Faschismus, Speziesismus und Frauenfeindlichkeit, von Homophobie, Ableismus, wobei versucht wird, jede Spur davon hervorzuheben und zu beseitigen, indem man die Dynamik der Vielfalt und Polyfonie durch gemeinsame diskursive Merkmale der Kollektivierung nutzt, die in Theorie und Praxis jedes Nugget des patriarchal autoritären Diskurses eliminieren.
Total Black Alpha
Fragmentierte, hyperkonsumistische, kapitalistische Gesellschaften begleitet von Juntas, Mafie, Cliquen sind abhängig von der Spaltung, der Lohnsklaverei, der Spezialisierung, dem Bemühen "aufzusteigen" und symbolisches Kapital zu erlangen sowie der Idealisierung des Geldes. Es ist nicht möglich, den erweiterten, selbst ernannten anarchistischen Raum nicht negativ zu beeinflussen, indem man ihn in einzelne offene Unternehmungen aufteilt. Antifaschismus, Antirassismus, Kämpfe gegen das Patriarchat sind Teile der Dekonstruktion des vorherrschenden patriarchalisch- autoritären Narrativs. Natürlich wird jedes neue Narrativ, das gefunden wird, auch bekämpft, sodass der Abbau dieses Systems von überall aus erfolgen kann.
Dennoch wird auf diesen Routen manchmal vergessen, dass die Quelle von allem der Gedanke und das Handeln für Anarchie und völlige Befreiung ist. Wenn eines dieser Narrative isoliert wird, zum Beispiel das individuelle Streben nach einer sozialen Auseinandersetzung mit der Frage der Freiheit von Nicht-Menschen und der Beseitigung des Speziesismus, ohne das anarchistische Denken gründlich in Theorie und Praxis zu erläutern, dann besteht die Gefahr, dass auf dem Weg dieses Ziel verloren geht, im gemeinsamen mit Menschen mitgestalten, die unterschiedliche Autoritäten haben, wie z.B. staatliche und neoliberale Ansprüche.
Anarchist*innen engagieren sich in der Gesellschaft, um sie an die Macht der Merkmale der Anarchie, der direkten Aktion, der unmittelbaren und nicht hierarchischen, gegenseitigen Hilfe, der Gewaltbekämpfung, der freien und spontanen gesellschaftlichen Prozesse zur Überwindung der Politik und der ständigen Suche nach vielschichtigen Vereinbarungen zu erinnern.
Dies geschieht jedoch nicht mit einem entpolitisierten oder etatistischen Diskurs und Handeln, das zu Vergessenheit, Verzerrung und unfreiwilliger oder freiwilliger Integration in das feindselige und destruktive autoritäre System führt. Die Organisation all dessen erfolgt, wenn wir wollen, dass sie nicht hierarchisch ist, nicht auf der Grundlage irgendeiner Avantgarde. Das bedeutet, dass die Beteiligten aufgerufen sind, sich des Kampfes, indem sie sich befinden, bewusst zu sein und dass die Entscheidungen in einem anarchistischen Prozess dann getroffen werden, wenn der Letzte durch seine gelebte Erfahrung dazu übergeht , dies zu verstehen. Das Streben nach Einstimmigkeit zielt nicht auf die Einheitlichkeit und Nivellierung ab und ist keinesfalls unter militaristisch totalitären Bedingungen organisiert, die eher an Parteiorganisationen erinnern.
Der Zweck ist nicht so sehr ANTI-mit der Logik der Machtspiele links oder rechts, sondern die Entmarginalisierung der Verschiedenen, die Depriorisierung der Vielen gegenüber den wenigen und die Eliminierung jeder Form von Macht, denn die Hierarchien, wo immer sie auch herkommen, sind nicht gut. Deshalb kämpfen wir für die Beseitigung von Rassismus, Faschismus, Speziesismus, Frauenfeindlichkeit, Homophobie und Ableismus und versuchen jede Spur davon zu bekämpfen und zu beseitigen, indem wir die Dynamik von Vielfalt und Polyphonie durch gemeinsame diskursive Merkmale der Kollektivierung nutzen, die sie in Theorie und Praxis prägen und jeden Fetzen des patriarchalisch- autoritären Diskurses beseitigen.
Was den Kampf gegen den Speziesismus angeht, so schließen wir uns nicht dem vorherrschenden Narrativ an, dass wir Tiere sind, da wir jede Kategorisierung oder Identifizierung ablehnen.
Sprache ist nicht bedeutungslos, sie ist ein politisches Instrument in den Händen patriarchaler Herrscher. Das Konzept des Tieres hat negative Konnotationen, die tief in den Kulturen verwurzelt sind, insbesondere in der Kultur, die sie als europäisch bezeichnen und die auf Gewalt, Unterwerfung und dem Diebstahl von Ressourcen und Wissen von allen basiert, die es ursprünglich besaßen. Basierend auf dem rationalen Verständnis, dass wir alle Tiere sind, wurde eine hierarchische Artenpyramide geschaffen, in der der Mensch an der Spitze steht. Der Kern des Kampfes ist die Zerstörung dieser Wahrnehmung. Darüber hinaus ist nicht festgelegt, wer und wann als ein Tier in den vorherrschenden historischen Erzählungen berücksichtigt wird. Viele Menschen galten bis zum offiziellen ,,Sturz" des Kolonialismus( der nie endete) als solche, hatten Besitzer-Despoten, wurden für einen Preis verkauft und gekauft. Heutzutage wird der Begriff Tier sowohl in der Alltagssprache als auch als Argument der Entsubjektivierung abwertend verwendet, um das Menschliche und das Nichtmenschliche unsichtbar zu machen und Opfer von Öffentlichkeit, Diskriminierung und Schlachtung zu werden.
Mit den Ergebnissen der letzten Wahl beweisen Millionen von Sklavenanhängern und Wähler*innen der Zerstörer unseres Lebens einmal mehr, dass Faschismus, Rassismus, Speziesismus und Patriarchat Glieder derselben Kette sind. Dies sind die Konsumenten der digitalen Giganten, die tausende von Arbeiter aussaugen, sie sind die Konsumenten von Haut und Fell, die jedes Jahr das Töten von Millionen gefährdeter nichtmenschlicher Wesen verursachen, sie sind die Konsumenten von Pornografie und Pharmakologie, die den Sklavenhandel vorantreiben. Sie alle sind sich nicht bewusst oder kümmern sich nicht darum, dass jeder Moment ihres vorgetäuschten Glücks von Chemikalien und Giften durchsetzt ist, von denen das Blut vieler Opfer trieft und sie selbst, ihre Kinder und die Umwelt, in der sie leben, vergiftet. Sie sind diejenigen, die einen Menschen oder einen Nichtmenschen als Tier bezeichnen, um ihn zu reduzieren, zu degradieren. Aber sie sind auch diejenigen, die von ihren Herrschern als auszubeutende Tierherden bezeichnet werden.
Abschließend möchte ich zum großen Thema gegen Prinzipien und Arten sagen, dass wir das Bedürfnis verspüren, dem Anarchisten G.Michaelidis kameradschaftliche Grüße zu übermitteln, mit dem wir uns in einigen seiner Texte, die für uns von großem Interesse sind, aus der Ferne einig waren.
Wir schließen also mit einem charakteristischen Auszug aus seinem Text:....,,Ich bin kein Umweltschützer, der antiautoritären Ideen nahesteht, ich bin ein Anarchist, der sich aktiv und in Bezug auf die Vergewaltigung der Natur durch die Kultur der kapitalistischen Gesellschaft, der Staatskapitalisten engagiert."
Übersetzung: Sofie
